立春前夜，阿云再访参田，见参根已长出赤色气根，气根上凝着血珠，血珠内显映着人体命门穴的影像。童子立于根旁，周身黑气与参根共鸣，阿云竟看见两人的肾经连为一体，参根的气根与童子的经络形成天地网络。“此乃‘水性润下’，”童子指参根气根，“参元通肾，可封藏精气，此为‘水生木，精化气’之理。”

此时，天空降下黑雪，参根的须脉自动张开，吸收黑雪，气根则吸纳赤云，正是“水生木”的显象。阿云见自己的肝肾二经同时发热，顿悟五运六气中“水生木”的道理——参根借肾水而养肝木，恰如人体“肝肾同源”。

童子摘下参根置于阿云丹田，阿云顿觉眼前浮现出六气循环图——寒（水）、风（木）、热（火）、湿（土）、燥（金）、暑（火），而参根的生长节律，竟与六气的更替完全同步。“参根应冬水而蛰，感寒气而坚，”童子的声音在气中回荡，“此草通五运六气，故能调人体之偏，除肾寒而养阴。”

第六回 五行相生参中藏 性味归经显真机

雨水时节，参根突然发出万道墨芒，芒中显映出“水生木”的天道循环。阿云见参根的墨芒化作赤气，与自己的肝经共鸣，顿觉肝木如芽，肾水如渊，渊深而芽壮。童子以玉杵轻敲参根，根中渗出金液，液中显映着“咸入肾、酸入肝、甘入脾”的五味图。

“参根味咸入肾，性寒滋水；参芽味酸入肝，性温养肝，”童子取金液滴入阿云口中，“其气沉潜走里，可补肾精；其味酸收走下，能养肝血。此乃五行相生之妙——水生木，木生火，火生土，土生金，金生水，周而复始。”阿云觉金液入喉后，沿任脉下行至丹田，化作元精布散全身，肝肾两脏皆感充盛。

更妙的是参的归经——阿云以指尖触参根，觉墨气沿肾经下行；触参芽，则感赤气走肝经。童子笑道：“参根走里入肾，参芽走下入肝，参茎走中入三焦，此乃‘药物归经’之秘，恰合《医学启源》所言‘人参甘温，能补肾中之气，气旺则肝肾之气皆旺’，而冬参独重肾水肝木，应冬藏之性。”

第七回 参元化仙通太虚 水精封藏传千古

惊蛰日正午，参根突然爆裂，从中飞出黑衣童子的虚影，虚影与阿云融为一体。阿云顿觉身泛墨辉，腾空而起，见自己的身体与参根、北斗星连成一线，肾经的墨气化作冰网，笼罩天地。童子的声音在虚空中响起：“食此参元，可通水火之秘，今汝已悟元精化气，可随我游太虚。”

阿云回望上党山，见参根的气根在土中摆出“水精封藏”四字，而自己的掌纹已化作参根的墨纹。他随童子飞入云端，脚下的上党山竟浮现出巨大的肾经图，图中参根的位置正是人体命门穴。从此，上党人参“食之通神”的传说便流传开来，而参元补肾养肝、元精化气的药性，也被医家写入典籍，成为“冬养肾水”的活教材。

第四卷 结语

冬藏时节，上党人参以水德闭藏之智，在冰雪中完成元精归根。阿云借参元悟透“冬养肾水”的要诀——非独防寒，更在固元；非独滋肾，更在养肝。此卷所述，虽为神话，却暗藏“水生木”的医道真机，为后世“冬病夏治”“补肾养肝”等疗法埋下伏笔，更揭示了“元精化气”的生命本源。参元归根，不仅是草木的蛰伏，更是天地赋予医者的启示：唯有顺应冬水封藏之性，方能成就木德生发的生命节律。

赞诗

《冬参元精歌》

上党冬深参元蛰，水德闭藏墨纹密。

仙童细解水生木，灵根暗合北斗谧。

七情和合调元精，五味归经焕肾魄。

食罢轻身游太虚，留得真机贯冬册。

终章预告

四季轮回，上党人参以五行之性应天地节律，阿云借参悟道，终明“药之性即天之性，调药之偏即调人之偏”的至理。终章《参通天地证道合》将揭晓西王母园圃遗种的终极奥秘，看阿云如何携四季参精飞升，将医道真机刻入山川草木，从此人间知“春养肝、夏养心、秋养肺、冬养肾”，而那株来自瑶圃的灵参，将永远在太行之巅，演绎着“天人合一”的永恒诗篇。